首页

AD联系:2102450763

威尼斯棋

时间:2020-02-27 22:29:54 作者: 浏览量:69009

AG非凡同享💰【6ag.shop】💰【威尼斯棋】浅析国画魅力浅析国画魅力浅析国画魅力

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

,见下图

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

,见下图

浅析国画魅力

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力浅析国画魅力,如下图

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力

如下图

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

,如下图

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力,见图

威尼斯棋浅析国画魅力

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力浅析国画魅力浅析国画魅力浅析国画魅力

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力浅析国画魅力浅析国画魅力浅析国画魅力

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力浅析国画魅力浅析国画魅力。

浅析国画魅力

威尼斯棋浅析国画魅力

浅析国画魅力浅析国画魅力浅析国画魅力

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力浅析国画魅力浅析国画魅力

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力

1.

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力浅析国画魅力浅析国画魅力

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力

2.

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力浅析国画魅力

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

3.浅析国画魅力。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

4.

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力浅析国画魅力

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力浅析国画魅力

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

浅析国画魅力。威尼斯棋

展开全文
相关文章
环亚集团

浅析国画魅力

天涯娱乐

浅析国画魅力....

二八杠游戏网

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

....

百家优博

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

....

万博体育官网

浅析国画魅力....

相关资讯
即时比分

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

....

环亚官方

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

....

天涯娱乐

国画中医京剧吾国三大国粹,曰国画,吾惟远观自娱,观其精妙处,不禁抚纸描摹数笔,丑不可堪,但恨手拙,故吾作画鲜矣,至于马远夏圭,长幅横批,一角半边,常使密不透风,疏可跑马,计白以当黑,虽空而能灵,赏于目而悦于心,犹若啖蜜之乐,其不胜书法之吾目矣。画以环境出产,故西洋画重写实,重历史,吾国思想,受道家支配尤甚,故空而能灵之画绝非守法尊儒之人所作也。道尚自然,大千万物,繁花奇禽,博采异章,皆本于道家,以至吾国画风尚自然,故吾国艺术重神韵,西欧艺术重形象,神者,形象之精华也;韵者,形象之变态也,能精于形者自得神之韵也。现在画风,既非改良,亦非中西合璧,仅直接师法造化而已。初学画,亦多看少画,训己之目,素描乃画之根基,意在写实,徐悲鸿曰,画家之天职,须忠实述其观察所得,否则罪同撒谎,为真赏者所谴!故任何地域之人,能忠实写其所居中地域景色物产,即已佳作矣,此攸关艺术品格!常人视物较画家异,所异者何?曰,先入为主之物也,所谓一叶一春秋,一花一世界是也。形色乃上帝造物之美,若察其道,可佳作也,故艺术之良朽,在审美,徐老曰,美学教育之意义在于提高人固有之名性,即将铁为钢,谷令成熟之意,如铁尽成败锈,谷成虚壳,而人等于废物。现在画坛,大都谓掌握技法妄言画家矣,或以名家而自居,言过其实,一跃龙门必为名利所缚,而不能艺术创作,此大弊也,美术贵精工,写实之功成于是,如扬汉人雄奇之风格,溢唐人博大之精神,即非为名家,然全副手工作坊,亦可为上品,现在画家,其作品千篇一律,此先天不足,抄袭摹仿,搬山移石,署名大家,乃势所必然矣!殊不知言为心声,画亦为心声也,故有言曰:高雅之作绝非出庸俗之人手。齐白石之作,在有色彩,惟多红而少绿,致使性格所尚。郑板桥兰竹,突越古人,体物之精微,纯然独创,下笔精确而流利,显见其胸中极有把持。吾曾临摹郑画,每至半而废弃之,不能得其精要,吾不能详悉兰竹之态,虽技艺娴熟,亦不能**自在,所谓胸无成竹是也。如此种种,皆非为天成,彼苟无前兹之功,不能致此也。此文为应书法选修课而作也,虽曰书法,然书画同源,能体书法之下笔精妙者,国画乃为小道矣,故画者不能书者,不可妄言大师,仅画匠而已,启功,张大千,黄宾虹,李可染,潘天寿等等,此先辈之遗风,吾辈毕生受用不尽也。

....

热门资讯